100+ Happy Makar Sankranti Uttrayan Shayari Images in Hindi 2021

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Happy Makar Sankranti Uttrayan Shayari Images in Hindi

Most of us have experienced the joy of watching vibrant kites soaring in the sky, if not flying one. Come spring, the Indian sky is often dotted with colorful kites of all shapes and sizes, and one can occasionally find a kite runner or two dangerously dashing through the gullies collecting the ones cut. While, over the years, this popular pastime and sport might have lost mass popularity, on occasions such as Makar Sankranti, Baisakhi and Independence Day, kids and adults continue to indulge in it with fervor and passion.

While the kite has a simple structure, its history in the Indian subcontinent is rather knotted. The origin of the kite is still disputed. Some historical sources suggest that the kites could have origins in Melanesia, Micronesia, and Polynesia, but it is widely believed to have been invented in China. The earliest written account of kite flying, from 206 BC, mentions that Hedin Tsang had flown a kite to overawe the army of Liu Pang. Various sources suggest that by 169 BC, kite flying was in place under the Han dynasty and that the Chinese general Han Hsin had ‘a kite flown above a besieged town to calculate the distance his army would have to tunnel to reach under the city wall.’1 As time passed and contact was made with other cultures, along with other commodities, kites reached the Indian subcontinent.

Kites on Paper

Kites are believed to have come to India with Buddhist missionaries from the East through the Silk Route, following which they traveled to distant lands such as Arabia and Europe. The earliest written accounts of the kite in ancient Indian literature can be found in the poetry of the thirteenth-century Marathi saint and poet, Namadeva. In his poems or gathas, he called it a good, and there is a mention that the kites were made from kaagad (paper). Written accounts of kites also exist in the songs and poems of sixteenth-century Marathi poets such as Dasopant and Ekanatha, both of whom call it Vivaldi. Along with poets from Western India, there are written accounts of the kite from the Awadh region in the Satsai of the Hindi poet Bihari.

In his epic poem Ramcharatramanas, the seventeenth-century poet Tulsidas also mentioned kites and provided an anecdote of how Hanuman retrieved Rama’s kite that had flown to Indralok. In the poem, he calls it a chance. According to Nikita Desai, the author of A Different Freedom: Kite Flying in Western India, there are also mentions of kites in the Ramayana and the Vedas.

Under the Mughals, kite flying was turned into a sport, primarily among the nobility. With growing popularity, the design was also enhanced for better aerodynamics. Mughal paintings and miniatures from the time show both men and women flying kites. It is believed that upon Jahangir’s return to Delhi from a three-year exile in Allahabad in 1812, the residents of the city flew kites to celebrate his return while his mother offered a chadar. The event is celebrated today as Phool Walon ki Sair. There is even a mention of kite flying in Maulana Abul Halim Sharar’s translated work Lucknow: The Last Phase of an Oriental Culture; he wrote that the interest in kites grew during the reign of King Shah Alam I in the eighteenth century. His account reveals that tikkas, which were similar to a Chinese lantern, were ‘favored as fighting kites in the 18th century’ and that ‘the word patang emerged to denote the best type of tikkas.’2

Let’s Go Fly A Kite

The tradition of kite flying continued even after the decline of the Mughal empire. It was a seasonal activity that was carried out during festivals such as Uttarayan or Makar Sankranti, and in the Punjab region, on Basant Panchami and Baisakhi. The modern-day kite came into being while India was under the colonial rule and developed in form, shape, and design. Some sources suggest that when the Simon Commission was put into place, people from the Indian subcontinent protested by flying hundreds of kites with the words ‘Go Back, Simon’. Perhaps the association of freedom with kite flying was what initiated the tradition of kite flying on the occasion of Independence Day. On August 15, the rooftops of Shahjahanabad or Old Delhi, as it is known today, are occupied by enthusiastic children and adults flying kites.

In the western part of the nation, ‘kai po che’ (‘I have cut the kite’ in Gujarati) is heard from the rooftops. The state Gujarat has been, for long, associated with kite flying and houses the Patang Kite Museum, which was conceptualized by Bhanu Shah and is a treasure trove of historical kites. The museum has 33 panels with kites and paintings that he collected from places such as the Victoria and Albert Museum in London. It is one of the few museums of its kind in the world. In 1989, the International Kite Festival was started by the government of Gujarat, and it welcomes kite enthusiasts to fly kites and witness hundreds of tiny, colorful dots on the backdrop of the blue sky.

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हम में से अधिकांश ने आकाश में उड़ती हुई जीवंत पतंगों को देखने की खुशी का अनुभव किया है, अगर एक उड़ान नहीं। वसंत आते हैं, भारतीय आकाश को अक्सर सभी आकार और आकारों के रंगीन पतंगों के साथ बिताया जाता है, और कभी-कभार पतंग चलाने वाले या पतंग चलाने वालों को दो खतरनाक तरीके से काटकर पाया जा सकता है। हालांकि, पिछले कुछ वर्षों में, मकर संक्रांति, बैसाखी और स्वतंत्रता दिवस जैसे अवसरों पर इस लोकप्रिय शगल और खेल ने बड़े पैमाने पर लोकप्रियता खो दी है, बच्चों और वयस्कों में यह उत्साह और जुनून के साथ जारी है।

हालांकि पतंग की एक सरल संरचना होती है, लेकिन भारतीय उपमहाद्वीप में इसके इतिहास को गाँठ किया जाता है। पतंग की उत्पत्ति अभी भी विवादित है। कुछ ऐतिहासिक स्रोतों से पता चलता है कि पतंगों की उत्पत्ति मेलानेशिया, माइक्रोनेशिया और पोलिनेशिया में हो सकती है, लेकिन माना जाता है कि इसका आविष्कार चीन में हुआ था। 206 ईसा पूर्व से पतंगबाजी का सबसे पहला लिखित लेख, उल्लेख करता है कि हेडिन त्सांग ने लियू पंग की सेना को उखाड़ फेंकने के लिए पतंग उड़ाई थी। विभिन्न स्रोतों से पता चलता है कि 169 ईसा पूर्व तक, हान राजवंश के तहत पतंगबाजी चल रही थी और चीनी सेना की हान हसीन ने शहर की दीवार के नीचे पहुंचने के लिए सुरंग की दूरी तय करने के लिए एक घिरे शहर के ऊपर पतंग उड़ाई थी। '1 जैसे-जैसे समय बीतता गया और अन्य संस्कृतियों के साथ संपर्क बना रहा, अन्य वस्तुओं के साथ, पतंग भारतीय उपमहाद्वीप में पहुंच गई।

कागज पर पतंग
ऐसा माना जाता है कि पतंग सिल्क रूट के माध्यम से पूर्व से बौद्ध मिशनरियों के साथ भारत आए थे, जिसके बाद उन्होंने अरब और यूरोप जैसे दूर के देशों की यात्रा की। प्राचीन भारतीय साहित्य में पतंग के सबसे पहले लिखे गए लेख तेरहवीं शताब्दी के मराठी संत और कवि नामदेव की कविता में पाए जा सकते हैं। अपनी कविताओं या गाथाओं में, उन्होंने इसे एक अच्छा कहा, और एक उल्लेख है कि पतंगों को कागद (कागज) से बनाया गया था। सोलहवीं शताब्दी के मराठी कवियों जैसे दासोपंत और एकनाथ के गीतों और कविताओं में पतंगों के लिखित लेख भी मौजूद हैं, दोनों ही इसे विवाल्डी कहते हैं। पश्चिमी भारत के कवियों के साथ, हिंदी कवि बिहारी के सत्सई में अवध क्षेत्र से पतंग के लेखे हैं।

सत्रहवीं सदी के कवि तुलसीदास ने अपनी महाकाव्य कविता रामचरितमानस में भी पतंगों का उल्लेख किया है और हनुमान ने राम की पतंग को इंद्रलोक में प्रवाहित किए जाने का एक किस्सा प्रदान किया है। कविता में, वह इसे एक मौका कहता है। ए डिफरेंट फ्रीडम: काइट फ्लाइंग इन द वेस्टर्न इंडिया की लेखिका निकिता देसाई के अनुसार, रामायण और वेदों में भी पतंगों का उल्लेख है।

मुगलों के तहत, पतंगबाजी को एक खेल में बदल दिया गया था, मुख्यतः बड़प्पन के बीच। बढ़ती लोकप्रियता के साथ, डिजाइन को बेहतर वायुगतिकी के लिए भी बढ़ाया गया था। उस समय से मुगल पेंटिंग और लघुचित्रों में पुरुषों और महिलाओं दोनों को पतंग उड़ाते दिखाया गया है। ऐसा माना जाता है कि 1812 में इलाहाबाद में तीन साल के वनवास से जहाँगीर के दिल्ली लौटने के बाद, शहर के निवासियों ने उसकी वापसी का जश्न मनाने के लिए पतंग उड़ाया, जबकि उसकी माँ ने एक चादर चढ़ाया। इस कार्यक्रम को आज फूल वलोन की सायर के रूप में मनाया जाता है। यहाँ तक कि मौलाना अबुल हलीम शरर के अनुवादित काम में पतंगबाजी का भी उल्लेख है लखनऊ: एक प्राच्य संस्कृति का अंतिम चरण; उन्होंने लिखा है कि अठारहवीं शताब्दी में राजा शाह आलम प्रथम के शासनकाल में पतंगों में रुचि बढ़ी। उनके खाते से पता चलता है कि टिक्कस, जो एक चीनी लालटेन के समान थे, '18 वीं शताब्दी में पतंग लड़ने के पक्षधर थे' और 'पटांग' शब्द उत्तम प्रकार के टिक्कों को निरूपित करने के लिए उभरा। '

लेट गो गो ए पतंग

मुगल साम्राज्य के पतन के बाद भी पतंगबाजी की परंपरा जारी रही। यह एक मौसमी गतिविधि थी जिसे उत्तरायण या मकर संक्रांति जैसे त्योहारों के दौरान और पंजाब क्षेत्र में बसंत पंचमी और बैसाखी पर किया जाता था। आधुनिक समय की पतंग भारत के औपनिवेशिक शासन के अधीन होने के बाद अस्तित्व में आई, जिसका विकास रूप, आकार और डिजाइन हुआ। कुछ स्रोतों से पता चलता है कि जब साइमन कमीशन लगाया गया था, तो भारतीय उपमहाद्वीप के लोगों ने ites गो बैक, साइमन ’शब्द के साथ सैकड़ों पतंगें उड़ाकर विरोध किया था। शायद पतंगबाजी के साथ स्वतंत्रता का जुड़ाव स्वतंत्रता दिवस के अवसर पर पतंग उड़ाने की परंपरा थी। 15 अगस्त को, शाहजहानाबाद या पुरानी दिल्ली की छतों, जैसा कि आज भी जाना जाता है, उत्साही बच्चों और पतंग उड़ाने वाले वयस्कों द्वारा कब्जा कर लिया जाता है।

राष्ट्र के पश्चिमी भाग में western काई पो चे ’(cut मैंने पतंग को गुजराती में काट दिया है) को छतों से सुना जाता है। राज्य गुजरात लंबे समय से पतंगबाजी से जुड़ा है और पतंग पतंग संग्रहालय का निर्माण करता है, जिसकी परिकल्पना भानु शाह ने की थी और यह ऐतिहासिक पतंगों का खजाना है। संग्रहालय में पतंगों और चित्रों के साथ 33 पैनल हैं जो उन्होंने लंदन में विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय जैसे स्थानों से एकत्र किए थे। यह दुनिया में अपनी तरह के कुछ संग्रहालयों में से एक है। 1989 में, गुजरात सरकार द्वारा अंतर्राष्ट्रीय पतंग महोत्सव शुरू किया गया था, और यह पतंग उड़ाने के लिए पतंग के शौकीनों का स्वागत करता है और नीले आकाश की पृष्ठभूमि पर सैकड़ों छोटे, रंगीन डॉट्स देखता है।